Abstract To classify the unclassifiable: Left and right - wing ideas as native categories The work consists of a reflective exercise on theoretical questions about the meaning of “left” and “right” as “native” categories of political language. We discuss Bobbio’s classic work “Right and left”, cutting back concepts from the text and a case that we consider to be a quarry of examples: the confrontation of actions and public speeches of two intellectuals from Santiago del Estero (Argentina) between the coup d’etat in June, 1943 and the inauguration of the first Peronist government in 1946. It is noted that the classificatory categories of political practice are useful in this field, but also difficult to transpose into scientific debate due to their enormous significant complexity in political use.

Resumen Clasificar lo inclasificable: izquierda y derecha como categorías nativas El trabajo consiste en un ejercicio reflexivo sobre cuestiones teóricas acerca del significado de “izquierda” y “derecha” como categorías “nativas” del lenguaje político. Discutimos con el clásico trabajo de Bobbio Derecha e izquierda, recortando conceptos a contraluz del texto y de un caso que construimos como cantera de ejemplos: la confrontación de actuaciones y discursos públicos de dos intelectuales de Santiago del Estero (Argentina) en el interregno entre el golpe de Estado de junio de 1943 y la asunción del primer gobierno peronista en 1946. Se advierte cómo las categorías clasificatorias de la práctica política son útiles en ese campo, pero difíciles de transponer al debate científico precisamente por su enorme complejidad significativa cuando están “en su salsa”, es decir, en el uso político.

The survey Beliefs and Religions in Argentina, held in January 2008 shows regional differences. In the case of NOA, at first glance, those would make think in a more deeply rooted Catholicism and therefore in a less diversity of religious beliefs and practices. This paper explores this apparent homogeneity, looking for his fissures by questioning, not the expressive authenticity of respondents, but the complexity hidden under the self-identification as Catholic believers in the region. Through approximations to the data, which are not without risk, but that we judge epistemically justified, we seek evidence of not expressed diversity, that is historically dissimulated in the region below the legitimacy of nomination.

La encuesta Creencias y religiones en Argentina, realizada en enero de 2008 muestra diferencias regionales que en el caso del NOA a primera vista harían pensar en un catolicismo más arraigado y una consiguiente menor diversidad de creencias y prácticas religiosas. Este trabajo explora esta aparente homogeneidad, buscando sus fisuras mediante un razonamiento que se pregunta, no por la autenticidad expresiva de los encuestados, sino por la complejidad que esconde la autoidentificación como católicos de los creyentes de la región. Mediante aproximaciones a los datos que no carecen de riesgo, pero juzgamos epistemológicamente justificadas, buscamos indicios de la diversidad no dicha, que históricamente se disimula en la región por debajo de la legitimidad de nominación.

The article deals with the circumstances and alternatives upon which the different alliances that drove Perón to the government in 1946 elections were arranged, from the particular case of Santiago del Estero province (Argentina). Diverging from the regions where industry development had generated a strong and crowded union movement to negotiate with, previously to the election weeks, in Santiago, in hectic negotiations with a "political criolla" style, the conservative leaders, first "radicales" and then "peronistas" take the movement possession.

El presente artículo refiere las circunstancias y alternativas en que se conformaron las alianzas que llevaron a Perón al gobierno en las elecciones de 1946 desde el caso particular de la provincia de Santiago del Estero (Argentina). A diferencia de las regiones donde el desarrollo de la industria había generado un movimiento sindical fuerte y numeroso con el que negociar, en Santiago ya en las semanas previas a esas elecciones, en febriles "negociaciones" al mejor estilo de la "política criolla", toman posesión del movimiento los caudillos conservadores, devenidos primero en radicales y luego en peronistas.

The modernizing processes that were impelled in Argentina since 1880 and forward and the impact of the progressive settling down of immigrant masses, took place unequally and at the wrong time at different places in this country (Argentina) In dealing with the analysis of intellectual groups that acted in this country around the twenties, if we want to do it, regarding ´field´, we are forced - to know what we are talking about- to go back to composition study of society elites dealt with, and above all its transformation dynamics. It is here where the model gets complex and at the same time unfolds its virtualities in the social sciences, as always, it does not mean one has ´to apply´ an explicate model, but to set oneself to work a concept, taking advantage of its ´availabilities´ according to the case aspect and material that is available. Between 1920 and 1930, on the other hand, not only the composition of the governmental groups has diversifies but it does not coincide in a direct way with economic power groups or social power groups. In the analysis through time of the composition of women´s associations such as Welfare associations, other institutions linked to the church, such as Saint Vincent de Paul´s Society, and the ones starting at the beginning of the 20th century, the women´s society: Patricians of the feminine Branch of the Patriotic League confirms the same intuition Everything happens as if it there had not been in these years a dissociation among economic capital, political capital and social capital: If in the 19th century were the same families the ones that accumulated all kinds of capital precisely for indifferentation of symbolic capital since 1920 we find evidence of a progressive differentiation. As well as see, the efforts of construction of a specific space of intellectuals with their own voices will be marked with a voluntary bias, and for a stronger presence of ´the notables´, and for debates linked to the twenties, that in Buenos Aires were then the expression of struggles of a field relatively autonomous in which different vanguard groups opposed specifically to the way to make literature of a previous generation of intellectuals.

Los procesos de modernización que se impulsaron en el país desde 1880 en adelante y el impacto del progresivo arraigo de las masas de inmigrantes, fueron vividos de manera desigual y a destiempo en diferentes rincones de la Argentina. Cuando abordamos el análisis de los grupos de "intelectuales" que actuaron en el país por los años '20, si queremos hacerlo en términos de "campo", estamos obligados -para saber de qué hablamos- a retroceder al estudio de la composición de las élites de la sociedad de que se trate, y sobre todo de su dinámica de transformación. Es aquí donde el modelo se complejiza y a la vez despliega sus virtualidades. Como siempre en las ciencias sociales, no se trata de "aplicar" un modelo explicativo, sino de poner a trabajar un concepto, aprovechando sus "disponibilidades" según las particularidades del caso y el material disponible . Entre 1920 y 1930, en cambio, no sólo la composición de los grupos gobernantes se ha diversificado, sino que ya no coincide de manera directa con los grupos de poder económico o de poder social. El análisis a través del tiempo de la composición de las Asociaciones de mujeres, como las Sociedades de Beneficencia, otras instituciones ligadas a la Iglesia, como la Sociedad San Vicente de Paúl, y las surgidas a comienzos del siglo XX, como la Sociedad de Mujeres Patricias o la Rama Femenina de la Liga Patriótica, confirma la misma intuición: Todo sucede como si hubiera habido en estos años una disociación entre capital económico, político y social: si en el siglo XIX eran las mismas familias las que acumulaban todas las especies de capital -precisamente por indiferenciación del capital simbólico-, desde 1920 encontramos evidencias de una diferenciación progresiva. Como veremos, los esfuerzos de construcción de un espacio específico de intelectuales con voz propia, estarán marcados por un sesgo voluntarista, por una presencia aún muy fuerte del "notable", y por debates muy vinculados a la combinación entre esta presencia tradicional y los debates característicos de la década del 20, que en Buenos Aires sí eran ya por entonces la expresión de luchas de un campo relativamente autónomo, en el que los distintos grupos de vanguardia se oponían específicamente al modo de hacer literatura de una generación anterior de intelectuales.